soWWWersiva_Mente

Bollettini di Resistenza Creativa dalla Seconda Repubblica di Weimar già Repubblica Italiana
Gazzetta Ufficiale del Popolo della Schiavitù

Second/Aria/Mente is (click on names):
Paolo Palmacci aka Neupaul Palen
(Digital Designer/Multimedia Art Director)
Fabio Felici aka Re7t Blinker
(Programming/Electronic Engineering)

domenica, 12 ottobre 2008

Conversazioni dal Basso: Urbin/Aria/Mente

Ginevra Lancaster - Deneb Ashbourne - Junikiro Jun - Neupaul Palen -
Mae Jun - Martha Nieuport - Asian Lednev - Velas Lunasea -
Liu Lunasea - Joannes Bedrosian - Rosa Waechter
@
Urbin/Aria/Mente
(sabato 11 ottobre)
Human vs Post-Human:-)
by Neupaul Palen

L'ALTRO LATO DELLA FOTO
"Che guarderanno mai?"

VELAS meets NEUPAUL on Flickr

postato da: SusySpecchi alle ore 16:10 | link | commenti (10) | commenti (10)
categorie: urbino, giuseppe granieri, conversazioni dal basso, neupaul palen, junikiro jun, joannes bedrosian, liu lunasea, asian lednev, giovanni boccia artieri, fabio fornasari, paolo palmacci, laura gemini, università carlo bo, velas lunasea, mae jun, rosa waechter, ginevra lancaster, deneb ashbourne, martha nieuport

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giovedì, 04 settembre 2008

Asian Lednev, un Gherardo Petrarca 2.0?

Dopo aver letto i post di Asian Lednev ed Arco Rosca (scritti entrambi a seguito del dibattito sviluppatosi dopo la pubblicazione dell'articolo di Bruno Ruffilli su La Stampa) crediamo sia necessario tentare di mettere un po' di ordine ed essere un po' più comprensibili anche dal generico utente del web che potrebbe, più o meno casualmente, trovarsi dinanzi queste dissertazioni.

La ormai prossima Mostra di Firenze dedicata ai mondi virtuali sarà intitolata 'Rinascimento Virtuale'' A Firenze: ''De Avatar Dignitate''
Parte integrante del titolo è, quindi, una parafrasi dell'opera considerata manifesto del Rinascimento italiano "Oratio De Hominis Dignitate" di Pico della Mirandola.
Il filosofo italiano del XV secolo affermò con assoluta fermezza il principio del Libero Arbitrio dell'uomo il quale, dal "centro del mondo", dove era stato posto dall' Architectus Dio, risultava essere l'unica creatura in possesso della speciale facoltà di determinare egli stesso il proprio destino.
Nell' orazione, dio si rivolge ad Adamo dicendogli di averlo collocato al centro del mondo affinchè egli potesse "così contemplare più comodamente tutto quanto è nel mondo". E continuando gli spiega "Non ti ho fatto del tutto né celeste né terreno, né mortale, né immortale perché tu possa plasmarti, libero artefice di te stesso, conforme a quel modello che ti sembrerà migliore. Potrai degenerare sino alle cose inferiori, i bruti, e potrai rigenerarti, se vuoi, sino alle creature superne, alle divine".
Quindi ad ognuno di noi "è dato di poter avere ciò che desidera, ed essere ciò che vuole".
Fin qui non dovrebbero esserci problemi (sappiamo tutti che la moderna società dei consumi, i vecchi e i nuovi totalitarismi, le varie forme di controllo sociale, agiscono esattamente sulla modellizzazione dei nostri bisogni, delle nostre "visioni" e, conseguentemente, delle nostre volontà).
Quindi proseguiamo.

Asian Lednev, per illustrare la assoluta specificità e "modernità" (ma non eravamo oltre?) esperienziale di Second Life cita, come illustre esempio, l'epistola di Francesco Petrarca "L'ascesa al Monte Ventoso".
Nel 1336 il Petrarca, assieme al fratello Gherardo, scala il Monte Ventoso, in Provenza.
A seguito di quell'esperienza il poeta italiano scrive una memoria in cui descrive, metaforicamente, la sua stessa parabola esistenziale.
Quello che Asian dimentica di dire è che la scalata del Petrarca alla vetta del Ventoso è molto travagliata, sofferta, faticosa (solo Il fratello, accompagnato dalle certezze frutto della sua fede in dio, compie l'ascesa senza alcuna difficoltà) quindi ha pochissimi punti di contatto con una usuale passeggiata di un avatar in un mondo sintetico.
E', il suo, un continuo interrogarsi su se stesso, uno scandagliare le profondità della sua anima.
Nel post si concorda, poi, con l'affermazione che Il poeta “avrebbe trovato per primo la formula dell’esperienza di paesaggio nel senso proprio del termine: la contemplazione disinteressata da un’altura, del mondo aperto al suo sguardo” dimenticandosi ancora di dire che il Petrarca, finalmente giunto sulla sommità (la salvezza), attanagliato da profondi dubbi, apre a caso il libro che portava sempre con sé ("Le Confessioni" di Sant'Agostino) e legge la seguente frase:

"E vanno gli uomini a contemplare le cime dei monti, i vasti flutti del mare, le ampie correnti dei fiumi l’immensità dell’oceano, il corso degli astri e trascurano se stessi”

Esattamente il contrario, perciò, di una contemplazione disinteressata da un'altura del mondo aperto al suo sguardo.
Altro che esperienza di paesaggio!
Francesco Petrarca si rende conto che, dando troppa importanza ai paesaggi, commettiamo un errore madornale, quello di dimenticarci di noi stessi.

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postato da: SusySpecchi alle ore 18:34 | link | commenti (14) | commenti (14)
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venerdì, 25 luglio 2008

Conflitti: Residuati vs Proiezioni

"(...) Ma il virtuale anticipa il reale come l’alchimia ha anticipato la chimica, il sogno leonardesco di volare l’aeronautica, l’immaginazione atomistica di Democrito la fisica quantistica, la chimica l’interpretazione goethiana dell’amore a partire dalle "affinità elettive".

A questo punto potremmo pensare che il reale è solo il residuato del virtuale, il passato dell’immaginazione, ciò che resiste all’ideazione e a quella proiezione futura senza la quale l’uomo sarebbe già scomparso in quella noia profonda e letale dove già stava scomparendo Dio, quando, come ci ricorda Kierkegaard, reagendo all’immenso vuoto che lo circondava, con un gesto di immaginazione, creò il mondo.
Forse fu proprio ispirandosi a questo gesto che l’uomo divenne immagine e somiglianza di Dio.
Ma la Second Life, oltre ad essere un inno alla magia del sogno, è anche un sintomo dell’intollerabilità della vita a cui siamo costretti.
Una vita dove ciascuno di noi ha dimenticato il proprio nome perché è riconoscibile solo dalla sua funzione, a sua volta regolata dalle maglie strette e dalle regole ferree dell’apparato di appartenenza.
C’è solo da augurarsi che la promessa di una seconda vita virtuale non rimanga solo un’evasione, ma diventi spunto per una progressiva modificazione del reale, senza che un’anticipata rassegnazione lasci tutto irrimediabilmente così com’è.
Sarebbe la fine della vicenda umana in quel che ha di più creativo e ideativo. "

(Umberto Galimberti FONTE)

"Tra virtualizzazione e controllo, tra contingenza e inclusione, le nostre vite si srotolano entro uno scenario che sa spesso di sceneggiatura costruita da altri.
Di fronte a questo scenario le uniche strategie di senso per l'individuo stanno nella capacità d'imparare ad abitare i media-mondo forgiando i territori a partire dai linguaggi individuali, in primis quelli del corpo, risceneggiando i contenuti esperienziali, abbracciando la virtualità e con essi i suoi rischi."

(Giovanni Boccia Artieri "I media-mondo")

Quante volte ci siamo sentiti incastrati in quelle sceneggiature e siamo stati pervasi dalla rassegnazione?
Quante ci siamo sentiti più "controllati" che "virtualizzati"?
Quante altre il nostro tentativo di "essere situati fuori", di inseguire nuove modalità dell'essere e nuovi linguaggi ci è parso davvero vano dinanzi alle imperiose Fortezze del Reale? Lungo i rassicuranti Sentieri del Deja-vu che spesso ci troviamo costretti a percorrere?
Molto probabilmente abbiamo peccato di iniziale ottimismo: ci siamo gettati in quell'abbraccio eccitante e pericoloso sentendoci quasi dei novelli Max Renn, nuova post-carne nella Frontiera dell'Oltre.

Ecco perchè abbiamo ritenuto, ad un certo punto, necessario, inevitabile, il conflitto.
Come forma di ribellione alla rassegnazione.
Come estrema difesa di un Sogno che vedevamo spegnersi sempre più: nell'utilizzo, peraltro importante se non univoco, di Second Life come pura piattaforma mediatica (una sorta di evoluzione del medium televisione); nella riproduzione di sche(r)mi del Reale, come un lunaparkesco gioco di Specchi; nelle community come congreghe coese principalmente da interessi utilitaristici e settoriali.

A noi che abbiamo amato svisceratamente Videodrome forse la scena finale ha lasciato sempre un po' l'amaro in bocca...ma era inevitabile: "Gloria e vita alla nuova carne!"

Ringraziamo:
Giovanni Boccia Artieri per l'importante stimolo che ci sta regalando ed Umberto Galimberti per il caloroso augurio che ha inteso formularci.